圖片：台灣南投舉行「圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會」（特約記者夏小華） Photo: RFA
/ RFA自由亞洲電台
2015-03-16
台灣有獨派組織，將為爭取自由民主人權的犧牲者視為「台灣神」，還替自焚抗暴西藏人立碑，將台灣人和西藏人當作同樣的「反共民族」
推動「台灣神信仰」的獨派組織、台灣大地文教基金會為自焚抗暴的西藏人立碑，週六在中台灣的南投山區，舉行「圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會」，在全世界堪稱創舉。
敲響一零八聲響鐘後，儀式開始，代表追思者，輪流上香、獻花、獻果，全體並向天、地、人和台灣神進行「四鞠躬禮」，在西藏喇嘛誦經、藏人高唱西藏的國歌后，完成揭塔，眾人並獻上藏人的吉祥物哈達。揭塔典禮結合台灣民間習俗和西藏祈福儀式，過程約兩小時、近百名來自高雄、台北、台中等地的台灣民眾參加。
台灣圖博之友會會長周美裡受邀致詞時說:「我要特別感謝台灣朋友，全世界這麼多國家、這麼多人民，除了印度德蘭薩拉流亡藏區有一個紀念碑之外，只有這裡、只有台灣人民記得他們、紀念他們。」周美裡還反問:「碑文寫著『佛國淨土、瞻洲之巔』，今天一個『佛國淨土』，為何會變成人間煉獄呢？上面刻了一百四十幾位自焚的圖博人，是什麼樣的暴政，讓這些年輕人願意為自由犧牲自己的生命？」她相信就像台灣一位民主先烈所說:『今天你殺了我，後面還有無數的我！』」
流亡西藏行政中央駐台代表達瓦才仁致詞時表示，自己懷著滿滿的感謝參加，在這裡看到的「台灣神」，其實是自由解放精神的集合體，不是宗教，而自焚藏人何嘗不是西藏民族的保護神？達瓦才仁強調，在專制統治下追求自由的過程，往往不是一個、兩個戰役就結束，它是一個非常漫長的耐力、毅力和決心的較量，同時也是記憶、消除記憶以及遺忘的較量，在西藏、在台灣，都可以看到這樣的印象。
達瓦才仁說:「我們可以看到有很多自焚的藏人，自焚以後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被以殺人罪或這個罪、那個罪，判處十幾年、十幾年的徒刑，然後那個屍體(中國政府)一定要搶走，為什麼要搶走呢？它就是一個消滅記憶的一個過程！」
達瓦才仁指出，從小中國政府會帶藏人去烈士陵園祭拜，那些烈士陵園裡的都是屠殺藏人的，對中國政府來說他們可能是英雄，但是對藏人來說他們就是劊子手，而西藏人對於為自己民族爭取自由的真正英雄反而一無所知，這就是記憶和遺忘的鬥爭。達瓦才仁還說:「同樣的我在台灣到處去，也看到忠烈祠，忠烈祠裡面大部份好像都跟台灣沒有什麼關係，他們都是在(中國)大陸，但是在台灣，為了台灣人的忠烈祠，今天我在這裡看到了，看到了台灣人自己的忠烈祠！在這個忠烈祠裡，我非常感恩的是，有我們西藏的圖博英雄塔。」
達瓦才仁提到，印度德蘭薩拉路邊也立了「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但那塊土地並非西藏人的，藏人在印度的土地都是租界的，都沒有所有權，今天有、明天可能就沒有了。而台灣人立的圖博英雄塔，最令他感動的是，西藏雪山獅子旗和一百多名自焚藏人的名字，都是一筆一劃刻上去的，包括碑文和紀念冊的介紹文都使用藏文，這是對西藏民族最大的尊重和認同，因為很多自焚者的遺言，都是希望藏人使用藏文，這是西藏民族的精神標誌和存在的基礎，竟然在遙遠的台灣看到。
大地文教基金會董事長、中醫師出身的楊緒東致詞時表示，他把西藏人和台灣人當作同樣一個民族，叫做「反共民族」、「爭自由的民族」！楊緒東說:「中國人殺人只是一個數目字，圖博死了多少人？約一百五十萬人，台灣一個鄭南榕，為了言論犧牲，整個台灣就開始反省，把國民黨那一套言論不自由打破，圖博你看看，自焚犧牲殉道，總共約一百四十人，中共當局把他當成看笑話一樣，不理不睬哈哈大笑。」楊緒東表示，這是非常恐怖的，今天台灣人不是要同情圖博的悲慘境遇，而是要結合圖博的力量，要民主建國、反中國的暴力。
大地文教基金會董事、九十八歲的台獨老兵史明會中有感而發地批判說:「我們自省起來，現在的台灣人話是說的挺多的，但是做的太少了，大家說一次是要革命、兩次是要革命，實際上沒有做革命，你如果跟過去犧牲的這些台灣神比起來，現在的台灣人不是在革命，是在『具樂部』啊，大家都是聚起來，說幾句話，嘻嘻哈哈，那個就是台灣獨立。」史明認為，拼台獨還是要以台灣神作為模範，還是要革命才對，史明也希望台灣和西藏人一樣，在世界上要堂堂正正做自己的主人。
記者採訪七歲蔡小妹知不知道今天的活動意涵？她天真地說:「紀念圖博英靈！」蔡小妹的媽媽說:「因為現在的台灣的教育裡面，在對於歷史的教育有一點錯誤的教法，很怕她們以後在接觸教育的過程被洗腦，或是根本沒辦法明辨是非，所以從小就帶她們來參加這種活動，希望她們以後遇到歷史根本是錯誤的時候，自己有一個思辨的能力。」
大地文教基金會七年多前在南投闢建生態教育園區，取名「台灣聖山」，園區廣及九公頃，由志工捐地、出錢出力打造，將曾在二二八事件、白色恐怖時期受難犧牲的人士，名刻在石，一一介紹事蹟。楊緒東表示，列名「台灣神」的對象，是為自由、民主、人權、法治犧牲者，不分種族、國籍，供奉這些「台灣神」的意義是教育不是造神，也不是宗教和圖騰，主要是以追思作為信仰的教育，因為「信仰」是最大的武器，不會隨便被人家抹黑、迷惑。
特約記者:夏小華/責編：陳平
推動「台灣神信仰」的獨派組織、台灣大地文教基金會為自焚抗暴的西藏人立碑，週六在中台灣的南投山區，舉行「圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會」，在全世界堪稱創舉。
敲響一零八聲響鐘後，儀式開始，代表追思者，輪流上香、獻花、獻果，全體並向天、地、人和台灣神進行「四鞠躬禮」，在西藏喇嘛誦經、藏人高唱西藏的國歌后，完成揭塔，眾人並獻上藏人的吉祥物哈達。揭塔典禮結合台灣民間習俗和西藏祈福儀式，過程約兩小時、近百名來自高雄、台北、台中等地的台灣民眾參加。
台灣圖博之友會會長周美裡受邀致詞時說:「我要特別感謝台灣朋友，全世界這麼多國家、這麼多人民，除了印度德蘭薩拉流亡藏區有一個紀念碑之外，只有這裡、只有台灣人民記得他們、紀念他們。」周美裡還反問:「碑文寫著『佛國淨土、瞻洲之巔』，今天一個『佛國淨土』，為何會變成人間煉獄呢？上面刻了一百四十幾位自焚的圖博人，是什麼樣的暴政，讓這些年輕人願意為自由犧牲自己的生命？」她相信就像台灣一位民主先烈所說:『今天你殺了我，後面還有無數的我！』」
流亡西藏行政中央駐台代表達瓦才仁致詞時表示，自己懷著滿滿的感謝參加，在這裡看到的「台灣神」，其實是自由解放精神的集合體，不是宗教，而自焚藏人何嘗不是西藏民族的保護神？達瓦才仁強調，在專制統治下追求自由的過程，往往不是一個、兩個戰役就結束，它是一個非常漫長的耐力、毅力和決心的較量，同時也是記憶、消除記憶以及遺忘的較量，在西藏、在台灣，都可以看到這樣的印象。
達瓦才仁說:「我們可以看到有很多自焚的藏人，自焚以後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被以殺人罪或這個罪、那個罪，判處十幾年、十幾年的徒刑，然後那個屍體(中國政府)一定要搶走，為什麼要搶走呢？它就是一個消滅記憶的一個過程！」
達瓦才仁指出，從小中國政府會帶藏人去烈士陵園祭拜，那些烈士陵園裡的都是屠殺藏人的，對中國政府來說他們可能是英雄，但是對藏人來說他們就是劊子手，而西藏人對於為自己民族爭取自由的真正英雄反而一無所知，這就是記憶和遺忘的鬥爭。達瓦才仁還說:「同樣的我在台灣到處去，也看到忠烈祠，忠烈祠裡面大部份好像都跟台灣沒有什麼關係，他們都是在(中國)大陸，但是在台灣，為了台灣人的忠烈祠，今天我在這裡看到了，看到了台灣人自己的忠烈祠！在這個忠烈祠裡，我非常感恩的是，有我們西藏的圖博英雄塔。」
達瓦才仁提到，印度德蘭薩拉路邊也立了「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但那塊土地並非西藏人的，藏人在印度的土地都是租界的，都沒有所有權，今天有、明天可能就沒有了。而台灣人立的圖博英雄塔，最令他感動的是，西藏雪山獅子旗和一百多名自焚藏人的名字，都是一筆一劃刻上去的，包括碑文和紀念冊的介紹文都使用藏文，這是對西藏民族最大的尊重和認同，因為很多自焚者的遺言，都是希望藏人使用藏文，這是西藏民族的精神標誌和存在的基礎，竟然在遙遠的台灣看到。
大地文教基金會董事長、中醫師出身的楊緒東致詞時表示，他把西藏人和台灣人當作同樣一個民族，叫做「反共民族」、「爭自由的民族」！楊緒東說:「中國人殺人只是一個數目字，圖博死了多少人？約一百五十萬人，台灣一個鄭南榕，為了言論犧牲，整個台灣就開始反省，把國民黨那一套言論不自由打破，圖博你看看，自焚犧牲殉道，總共約一百四十人，中共當局把他當成看笑話一樣，不理不睬哈哈大笑。」楊緒東表示，這是非常恐怖的，今天台灣人不是要同情圖博的悲慘境遇，而是要結合圖博的力量，要民主建國、反中國的暴力。
大地文教基金會董事、九十八歲的台獨老兵史明會中有感而發地批判說:「我們自省起來，現在的台灣人話是說的挺多的，但是做的太少了，大家說一次是要革命、兩次是要革命，實際上沒有做革命，你如果跟過去犧牲的這些台灣神比起來，現在的台灣人不是在革命，是在『具樂部』啊，大家都是聚起來，說幾句話，嘻嘻哈哈，那個就是台灣獨立。」史明認為，拼台獨還是要以台灣神作為模範，還是要革命才對，史明也希望台灣和西藏人一樣，在世界上要堂堂正正做自己的主人。
記者採訪七歲蔡小妹知不知道今天的活動意涵？她天真地說:「紀念圖博英靈！」蔡小妹的媽媽說:「因為現在的台灣的教育裡面，在對於歷史的教育有一點錯誤的教法，很怕她們以後在接觸教育的過程被洗腦，或是根本沒辦法明辨是非，所以從小就帶她們來參加這種活動，希望她們以後遇到歷史根本是錯誤的時候，自己有一個思辨的能力。」
大地文教基金會七年多前在南投闢建生態教育園區，取名「台灣聖山」，園區廣及九公頃，由志工捐地、出錢出力打造，將曾在二二八事件、白色恐怖時期受難犧牲的人士，名刻在石，一一介紹事蹟。楊緒東表示，列名「台灣神」的對象，是為自由、民主、人權、法治犧牲者，不分種族、國籍，供奉這些「台灣神」的意義是教育不是造神，也不是宗教和圖騰，主要是以追思作為信仰的教育，因為「信仰」是最大的武器，不會隨便被人家抹黑、迷惑。
特約記者:夏小華/責編：陳平
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